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Biographie de Frantz Fanon, auteur de 'Wretched of the Earth'

Biographie de Frantz Fanon, auteur de 'Wretched of the Earth'


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Frantz Fanon (20 juillet 1925 - 6 décembre 1961) était un psychiatre, un intellectuel et un révolutionnaire né dans la colonie française de la Martinique. Fanon a écrit sur les effets du colonialisme et de l'oppression dans des ouvrages tels que «Black Skin, White Masks» et «Wretched of the Earth». Ses écrits, ainsi que son soutien à la guerre d'indépendance algérienne, ont influencé les mouvements anticoloniaux dans le monde, y compris en Afrique du Sud, en Palestine et aux États-Unis.

Faits saillants: Frantz Fanon

  • Connu pour: Psychiatre, intellectuel et révolutionnaire qui a soutenu la guerre d'indépendance algérienne et écrit sur les effets du colonialisme et de l'oppression
  • Née: 20 juillet 1925 à Fort-de-France, Martinique
  • Décédés: 6 décembre 1961 à Bethesda, Maryland
  • Époux: Josie Duble Fanon
  • Enfants: Mireille Fanon-Mendes et Olivier Fanon
  • Publications clés: "Misérable de la terre", "Peau noire, masques blancs", Un colonialisme mourant
  • Citation remarquable: "Les opprimés croiront toujours le pire d'eux-mêmes."

Premières années

Frantz Fanon a grandi dans une famille de classe moyenne de la colonie française de la Martinique. Son père, Casimir Fanon, travaillait comme inspecteur des douanes et sa mère, Eléanore Médélice, était propriétaire d'une quincaillerie. Il a passé une grande partie de sa jeunesse dans la culture française et s'est initié à l'histoire française.

Au lycée Schoelche, Fanon a été exposé au mouvement français appelé Négritude. Ce moment culturel a été lancé dans les années 1930 par des intellectuels noirs, tels qu'Aimé Césaire, vivant en France ou des colonies françaises des Caraïbes ou d'Afrique. Par le biais de la Négritude, ces intellectuels ont contesté le colonialisme français et ont été fiers de leur identité noire. Césaire était l'un des professeurs de Fanon. En apprenant sur ce mouvement, Fanon n'était pas sûr de sa place dans la société. Il appartenait à la bourgeoisie martiniquaise, qui favorisait l'assimilation à la culture française plutôt qu'une identité centrée sur le noir.

En 1943, alors que s'achevait la Seconde Guerre mondiale, Fanon quitta la Martinique et rejoignit les forces françaises libres. Il a remporté une médaille Croix de guerre après avoir été blessé à la poitrine par un éclat d'obus. Mais la hiérarchie raciale dont il a été témoin au sein des forces armées l'a perturbé, notamment le fait que "les Africains et les Arabes ont répondu aux supérieurs blancs et que les Antillais occidentaux occupaient un juste milieu ambigu", selon le New York Times. À la fin de la guerre, Fanon a étudié la psychiatrie et la médecine à l’Université de Lyon.

Sur l’île essentiellement noire de la Martinique, Fanon avait été exposé à une forme de biais de couleur de peau connue sous le nom de colorisme, mais il n’avait pas connu toute la force du racisme blanc. L'anti-noirceur qu'il a expérimentée a conduit à l'un de ses premiers écrits sur l'oppression raciale: «Un essai pour la désaliénation des Noirs». (L'essai évoluera plus tard dans le livre de 1952 «Black Skin, Whites» ou «Peau Noire , Masques Blancs. ”) Outre le racisme anti-noir, Fanon s’intéresse davantage aux philosophies telles que le marxisme et l’existentialisme que la Négritude.

Une révolution en Algérie

À la fin de ses études de médecine, Fanon a vécu brièvement à nouveau en Martinique, puis à Paris. Après avoir reçu une offre d'emploi en 1953 comme chef de cabinet du service psychiatrique d'un hôpital algérien, Fanon s'y installa. L'année suivante, l'Algérie, colonisée par les Français, partit en guerre contre la France en quête d'indépendance. À ce moment-là, environ un million de ressortissants français régnaient sur la population autochtone exploitée, qui comptait environ neuf millions de personnes. En tant que médecin, Fanon a traité à la fois les Algériens luttant pour l'indépendance et les forces coloniales cherchant à les réprimer, par le recours systématique à la violence de masse, au viol et à la torture.

À la faculté de médecine, Fanon avait appris la psychiatrie François Tosquelles sur la thérapie de groupe, puis sur une nouvelle pratique. En Algérie, Fanon a eu recours à une thérapie de groupe pour traiter ses patients algériens traumatisés. La technique l'a aidé à former un lien avec eux.

En 1956, Fanon a quitté son emploi dans son hôpital géré par la France et a été expulsé d'Algérie. Il n'a pas soutenu les forces coloniales; il soutenait plutôt les Algériens qui luttaient pour arracher leur pays au contrôle français. Au lieu de rester en marge du mouvement indépendantiste, Fanon a joué un rôle actif dans la lutte pour la liberté. Il a vécu en Tunisie voisine, où il a formé des infirmières pour le Front de libération nationale (FLN), les Algériens qui ont déclenché la guerre d'indépendance. Pour aider le mouvement, Fanon a non seulement utilisé son expertise médicale, mais également son talent d'écrivain. Il a édité le journal du FLN et a écrit sur la guerre en Algérie. Ses écrits décrivent les objectifs et les causes de la lutte pour la liberté. Dans des collections d'essais comme «L'An Cinq, de la Révolution Algérienne», rebaptisée depuis «Un colonialisme moribond», Fanon expliqua comment la classe opprimée en Algérie avait réussi à déclencher une révolution.

Au sein du gouvernement indépendant que l'Algérie avait formé pendant la guerre, Fanon avait été ambassadeur au Ghana et avait parcouru le vaste continent africain, ce qui l'avait aidé à s'approvisionner auprès des forces du FLN. Après avoir voyagé du Mali à la frontière algérienne en 1960, Fanon est tombé gravement malade. Il a appris que la cause était la leucémie. Il s'est rendu aux États-Unis pour un traitement médical. Au fur et à mesure que son état de santé empirait, Fanon continuait à écrire, en écrivant son œuvre la plus plébiscitée, «Les damnés de la terre». Le livre plaide de manière convaincante contre le colonialisme et pour l'humanité des opprimés.

Fanon est décédé le 6 décembre 1961 à 36 ans. Il a laissé une épouse, Josie, et deux enfants, Olivier et Mireille. Même sur son lit de mort, il a réfléchi au sort des opprimés combattant contre les forces colonialistes et impérialistes du monde entier. «Misérable de la Terre» a été publié peu de temps après sa mort. Il a été enterré dans une forêt à la frontière algéro-tunisienne. L'Algérie a obtenu l'indépendance de la France l'année suivante. Une rue, une école et un hôpital algériens portent le nom de Fanon.

Controverses et legs

Les écrits de Fanon ont influencé un large éventail d'activistes et d'intellectuels. Alors que le mouvement de la conscience noire prenait de l'ampleur dans les années 1960 et 70, le Black Panther Party s'est inspiré de son travail, tout comme les activistes anti-apartheid en Afrique du Sud. «Misérable de la Terre» est considéré comme l’un des principaux travaux ayant conduit à la création d’études raciales critiques.

Bien que les idées de Fanon aient été louées, elles ont également fait l’objet de critiques, en particulier l’idée qu’il prône la violence. Richard Pithouse, professeur à l'université de Rhodes, a qualifié cette affirmation de fausse déclaration:

«Les personnes qui connaissaient bien Fanon […] ont insisté sur le fait qu’au-delà de sa vie de soldat, Fanon n’était pas un homme violent. Même en temps de guerre, il détestait la violence et que, comme Césaire le disait, sa révolte était éthique et son approche motivée par la générosité.'"

Grâce à la Fondation Frantz Fanon, le travail de Fanon se poursuit. Sa fille Mireille Fanon-Mendes est présidente de la fondation, qui préconise des réparations pour les descendants des Africains réduits en esclavage et soutient le mouvement pour l'indépendance de la Palestine.

Sources

  • "Pourquoi Fanon continue de résonner plus d'un demi-siècle après l'indépendance de l'Algérie." The Conversation, 5 juillet 2015.
  • Pithouse, Richard. «Violence: Ce que Fanon a vraiment dit.» Le 8 avril 2016.
  • Shatz, Adam. «Le docteur a prescrit la violence». L'époque de New York, le 2 septembre 2001.
  • «Négritude». Centre Schomburg de recherche sur la culture noire, 2011.



Commentaires:

  1. Einhard

    Absurdité

  2. Kendell

    Je pense que tu as tort. Je peux le prouver. Écrivez-moi en MP, nous discuterons.

  3. Crispin

    Je m'excuse d'avoir interféré ... Je suis conscient de cette situation. On peut discuter.

  4. Edmondo

    Votre idée est utile



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